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发布时间:2022-06-23 10:54:49 来源:百万发客户端下载

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1940年,话剧《母亲》剧组合影。该剧由沙可夫、侯金镜根据高尔基同名小说改编。

沙可夫不仅是一位优秀的文艺管理者,还是一位出色的文艺创作者。他在苏区创作的20多首歌曲,8部话剧、活报剧、喜剧以及众多杂文,不仅丰富了苏区文艺,也为苏区革命和文化建设作出了重要贡献。

首先,开展戏剧创作。沙可夫在苏区创作的戏剧内容丰富、题材广泛,既有为纪念九一八事变而写的,讲述东北军撤回关内后,士兵反对国民党投降主义,要求回东北抗战的戏剧《北宁铁路的退兵》,也有为纪念三八国际劳动妇女节而创作的戏剧《纪念三八》,更有反映铁路工人奋起反抗的戏剧《我们自己的事》。其中,沙可夫创作的戏剧《我——红军》因内容与苏区军民产生强烈共鸣,成为深受大众喜爱的戏剧,并被《红色中华》评价为“开辟了苏区文化教育……是苏维埃文化与工农大众艺术的开端”。

其次,书写苏区歌谣。歌谣是苏区民众最喜爱的本土文艺形式之一,并且具有易于传唱的特点。为了更好地动员群众,沙可夫创作了大量歌谣。这些歌谣内容丰富,大体有三类:一是描写革命战争,动员群众参加革命的,如《红军歌》《我们红军》《反帝前进歌》等;二是赞美苏区社会建设的,如《查田歌》《分田歌》《春耕歌》《消灭文盲歌》《帮助红军家属》等;三是展现妇女儿童生活的,如《欢迎小同志》《儿童园游戏歌》《都娘歌》等;此外,还有围绕一些特定节日写的歌谣,如《纪念广州暴动歌》《纪念十月革命》《“五一”斗争曲》。沙可夫创作的这些歌谣较为全面地展现了苏区战争和社会生活建设,是了解苏区历史的活化石。

再次,撰写大量杂文。沙可夫在苏区发表了大量杂文,如《纪念广州暴动与宁都暴动》《消灭苏区内外的敌人》《革命的热情》《给以铁锤的痛击》等。这些文章基本上是沙可夫根据苏区战争和社会建设的进程,为鼓励、号召广大苏区军民积极投入战斗和工作而撰写的。这些文章不长,但笔调普遍较为激昂、奋进,极具感染力,就像一把把匕首,插在敌人身上,为苏区社会动员作出了重要贡献。

探索、实践大众文艺理论

苏区时期是中国现代文艺走向大众的重要时期,沙可夫基于自身的文艺工作和创作经历,对文艺应该如何大众化,作了较多思考。

一是鼓励大众参与,创作属于民众自己的艺术。在沙可夫看来,只有群众广泛参与,文艺才能真正走向大众。为此,沙可夫一方面呼吁提高群众自主创作文艺的积极性,并为此开展了大量征文活动,如《征求诗稿启事》一文就介绍,“为了要开展苏区的文艺运动,为了要使得革命诗歌深入到广大工农群众中去,本报最近决定于十月革命节以前编印革命诗集一册,现特向各地爱好文艺的同志征稿”;另一方面,他又引导群众写自己身边的人和事,将现实生活融于创作之中,让文艺作品充满鲜活的生活气息和生命力。正如沙可夫在《小小的意见》一文当中提出的“我希望,在火线上,在工场里,在田野间,在工作室里的青年,把你们的实际斗争生活写成文艺作品,为创作工农大众艺术而努力”。

二是探索民族的艺术。沙可夫在开展苏区文艺创作之初,模仿借鉴了较多苏联歌曲、戏剧形式,如《春耕歌》就模仿了苏联“为什么”调。但随着对苏区群众和生活的深入了解,沙可夫开始主张向苏区本土的民间艺术学习,鼓励大家搜集民谣、方言和民间传说,通过将各种民间艺术精粹融入苏区的文艺创作、演出和教育之中,探索真正适合苏区民众的民族艺术形式。

三是政治学习与文艺实践并重。在沙可夫看来,文艺工作者开展工作不应脱离时代环境,而应勇于承担起时代赋予的使命。因此,沙可夫要求在艺术学校和剧团的学习课程中增加政治理论课,并经常开展对时事的讨论。正如他经常说的,“文艺工作者不了解形势与任务,就很难做好工作,就像盲人骑瞎马找不到正确的方向”。

四是提倡用马克思主义文艺思想开展文艺创作。在莫斯科中山大学时,沙可夫曾尝试用马克思主义文艺思想指导戏剧创作。来到苏区之后,他就大范围地进行了实践。例如,沙可夫在《<谁的罪恶>的演出及其脚本》一文中进行了自我批评,提出“《谁的罪恶》的剧本中最大的缺点,我们在剧本(特别是第三幕)只看到从陆连的口里说出关于反对帝国主义战争的话,而表示这一斗争的实际行动的‘动作’是丝毫没有的”,认为缺少对阶级问题的深刻理解;再如,《红色中华》刊登的《提高戏剧运动到列宁的阶段》一文则指出要构建中国马克思主义文艺理论,“用马克思主义的见解来理解艺术,建设马克思主义的文艺批评,我们只有从开展文艺上的思想斗争中,提出正确的马克思主义的文艺理论,方能把我们的文艺(包括戏剧运动)提高到列宁的阶段”。

沙可夫的这些真知灼见在延安时期得到进一步深化和发展,为延安文艺乃至新中国文艺发展作出了重要贡献。

(作者:徐佳佳  单位:江西省社会科学院)

[ 责任编辑:闻超 ]

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